Descargar TRILOGIA "EL SEÑOR DE LOS ANILLOS" Audiolibros!

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Español / 85 MB / Audio: Mp3 - 64 Kbps / 3hrs. / Voz Humana

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En 1921, el ultimo templario salio de la Tierra Santa, llevando un cargamento que contiene objetos con un poder incalculable. Se dice que es un secreto que llena de terror a la Iglesia y que puede precipitar la destrucción brutal de la Orden del Temple.

En el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York actualmente hay una exposición de los tesoros del Vaticano cuando irrumpen a caballo cuatro hombres con mascaras y armaduras vestidos como caballeros Templarios. Comienzan ha atacar y matar cualquier persona que se les ponen en su camino. Roban algunos de los tesoros más antiguos del Vaticano que se encuentran bajo exhibición en el Museo. En la exhibición esa noche se encuentra Tess Chaykin, una joven arqueóloga quien observa la destrucción y el asalto. Uno de los objetos robados es un extraño artefacto que puede ser la clave para sacar a la luz un secreto que lleva muchos años oculto. Sean Reilly de la FBI creyó haberlo visto todo hasta esa noche de locura y asalto. Por mientas los crímenes suceden, Tess y Reilly unen sus fuerzas para averiguar la verdad. Entre mas se acercan a descubrir la verdad, mas piensan que era mejor no haberse involucrado.

 

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AA-Alcoholico anonimos -El libro azul y audiolibro





LOS DOCE PASOS DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS
1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se
habían vuelto ingobernables.
2. Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría
devolvernos el sano juicio.
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios,
como nosotros lo concebimos.
4. Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la
naturaleza exacta de nuestros defectos.
6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de
nuestros defectos.
7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido
y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.
9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado,
excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos
equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.
11. Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto
consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente
que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la
fortaleza para cumplirla.
12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos,
tratamos de llevar el mensaje a los alcohólicos de practicar estos
principios en todos nuestros asuntos.


Plegaria de la Serenidad.
Dios, concédeme Serenidad, para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar aquellas que puedo y sabiduría para reconocer la diferencia.




los doce pasos AA Y OTROS



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Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire

Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire


La aportación en la obra de Paulo Freire (1921-1997) ha sido importante en el desarrollo de las ideas pedagógicas en la segunda mitad del siglo XX. Sus preocupaciones e ideas lo llevaron a la construcción de una pedagogía enfocada a culturalizar las clases populares. Su visión se centraba en la concepción de una educación libertaria a través de una pedagogía que se realizará con estas clases populares, la clase de los oprimidos, y no para ellas. Es lo que llamó una pedagogía del oprimido.
La Pedagogía del oprimido fue editada por primera vez en 1970 y se ha convertido en un best seller entre los estudiosos de la educación. Su método radica en conocer y expresar su propia palabra, la de los oprimidos, con el fin de liberarse. Este camino lleva a diversos aspectos de gran profundidad pues el autor nos ofrece un método que describe con un espíritu filosófico, alimento necesario en donde descansa toda teoría o metodología, de una forma sencilla, clara y abierta. Sus palabras dibujan un pensamiento de preocupación hacia la recuperación de la humanidad, vocación del ser humano perdida por las contradicciones entre opresores y oprimidos describiendo con un desinterés propio de un humanista, la naturaleza de esta contradicción y sus diversos avatares, revelando el miedo a la libertad que no permite la búsqueda del ser más o en otras palabras, la conquista de la libertad.
Este miedo a la libertad que hace referencia el autor es un aspecto impresionante en sí mismo pues radica en la dualidad opresor – oprimido que sólo puede superarse en “el reconocimiento crítico de la razón de esta situación, a fin de lograr, a través de una acción transformadora que incida sobre la realidad, la instauración de una situación diferente, que posibilite la búsqueda del ser más”. Para ello el análisis que hace Freire incluye aspectos como la solidaridad del opresor en la aceptación de la situación del oprimido; la transformación de una realidad objetiva analizando la interacción entre objetividad y subjetividad que produce una atmósfera de diálogo; en la inserción crítica en la realidad para activar la conciencia activa que deriva a una reflexión y acción para la transformación del mundo.
Esta reflexión y acción que el autor describe como una praxis auténtica permite ver al ser humano como un ser pensante y no como un objeto al que haya que vigilarse y controlarse. Esta praxis es la que lleva al opresor y al oprimido con base en la lucha de este último en seres humanos liberados. El mismo autor nos comenta: “La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista liberadora, tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación y, el segundo, en que una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación”.
Hace poco menos de cuatro décadas, Paulo Freire expone las ideas de la Pedagogía del oprimido como una alternativa viable y con resultados exitosos, por ello se ha convertido en lectura obligada en los ámbitos educativos y su valía es indiscutible. Y ahora, en nuestra actualidad latente, ese miedo a la libertad inmerso en una sociedad donde la información, tanto su uso como generación, es un punto medular en las actividades humanas sería interesante analizar el método que propone Freire y el orden opresor que mantiene la tecnología dentro de la sociedad de la información en la que vivimos. Es decir, el análisis entre una educación como práctica de la libertad y la tecnología informática desde la inserción crítica de la realidad, que propone la Pedagogía del oprimido, en la sociedad de la información que permitan identificar los instrumentos y las situaciones que cohíben la reflexión y la acción en la humanización del mundo actual.
Bibliografía: Freire, Paulo. Pedagogía del oprimido. Trad. por Jorge Mellado. 2a. ed. México, Siglo XXI, 2005. 246. págs. (Col. Educación).



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Cuando el Conquistador murió, le sobrevivieron tres hijos: Roberto que heredó Normandía, Guillermo Rufo que se convirtió en rey de Inglaterra y el menor, Enrique a quien le dejó solamente cinco mil libras esterlinas con la profecía de que con el tiempo él superaría a sus dos hermanos, tanto en poder como en riqueza.

Los hermanos entraron de inmediato en conflicto. Pronto quedó en evidencia que el débil Roberto no podría conservar la Normandía. Rufo se rodeó de una corte pervertida por los excesos sexuales, pero demostró tener talento como gobernante. En la sombra, el empobrecido Enrique, sin olvidar la profecía de su padre, aguardaba la ocasión para alzarse y cumplir su destino.

Una vez que la oportunidad surgió encontró al astuto Enrique preparado, lo que le valió ganarse el nombre de "León de Justicia".

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